Duração da prova: 90 min + 30 min. de tolerância
Novembro de 2000

"O desejo é inteligente e imaginativo, mas é impaciente. Também isso faz parte da sua natureza. Ele quer tudo e imediatamente. Deixado a si mesmo, o resultado é, na maioria das vezes, catastrófico. Torna-se irreflectido, cego em relação aos outros e à sua própria verdade. O desejo pode pois forjar ilusões. São escórias normais. É por isso que as pessoas levam em si mesmas os elementos da sua própria servidão. Por outras palavras, no estado bruto, a consciência humana lança-se cegamente em comportamentos que, a pouco e pouco, se tornam contraditórios com os dos outros. Assim se compreende que a humanidade crie a sua própria infelicidade. Ela envolve-se em conflitos que poderia evitar se reflectisse sobre a significação do que ela deseja verdadeiramente. Não se trata, por conseguinte, de deixar ir o desejo ao sabor da sua espontaneidade. Desejar é algo que se aprende. E a tarefa da educação consiste precisamente em detectar o caminho que permitiria às consciências dominar o seu desejo. Entendamo-nos. Não se trata de o reprimir para alcançar uma qualquer sabedoria ascética. O domínio do desejo consiste antes em fazer intervir a reflexão para o informar, o tornar consciente de si mesmo e lhe poupar os falsos passos."

QUESTÃO:

Dimensione, com clareza, a actualidade do problema essencial exposto no texto. 
 
 

GÓRGIAS, PLATÃO

"Sócrates - (...) Mas aquilo a que eu chamo retórica é parte de um todo que não pertence ao número das coisas belas.

Górgias - Parte de quê, Sócrates? Fala, sem receio de me ofender.

Sócrates - Penso, Górgias, num género de ocupação que nada tem de científico e que exige um espírito intuitivo e empreendedor, por natureza apto para o convívio com as pessoas. Dou-lhe o nome geral de 'adulação'."

Explicite a relevância das afirmações feitas no texto, para o desenvolvimento da respectiva obra.
 
 

QUESTÃO:

Desenvolva apenas um dos temas abaixo indicados: 

A. Actualidade do pensamento platónico.
B. Retórica, Ciência e Crença.
C. Política e Retórica.