• MORTE

(Em redacção).

LADAINHA DOS PÓSTUMOS NATAIS
 
 

Há-de vir um Natal e será o primeiro em que se veja à mesa o meu lugar vazio Há-de vir um Natal e será o primeiro em que hão-de me lembrar de modo menos nítido Há-de vir um Natal e será o primeiro em que só uma voz me evoque a sós consigo Há-de vir um Natal e será o primeiro em que não viva já ninguém meu conhecido

Há-de vir um Natal e será o primeiro em que nem vivo esteja um verso deste livro Há-de vir um Natal e será o primeiro em que terei de novo o Nada a sós comigo Há-de vir um Natal e será o primeiro em que nem o Natal terá qualquer sentido Há-de vir um Natal e será o primeiro em que o Nada retome a cor do Infinito

(D. Mourão-Ferreira - Obra Poética, p. 244-245)

||| Sobre a visão trágica da morte (em Unamuno): ver San Manuel Bueno, Mártir é também um texto político.
||| Há uma temática comum às cantatas BWV 8, 27, 95 e 161 de Bach, todas escritas para o 16º domingo depois da Santíssima Trindade: reflexão sobre a morte considerada como ponto de partida para uma nova vida. Sobretudo "transcendente é o carácter da Cantata nº 161, Komm du süsse Todesstunde (Vem, doce morte, ó abençoada purificadora). Aqui, o hino Herzlich tut mich verlangen (Meu coração anseia sempre pela libertação na abençoada morte), o qual iria desempenhar um papel tão importante como coral da Paixão na Paixão Segundo São Mateus, constitui a estrutura básica para toda a composição. Na primeira ária para contralto, na qual a melodia espiritual das flautas doces parece expressar uma promessa de vida eterna, o órgão entoa esse coral, e é retomado de novo no final pelo coro inteiro, numa visão de beatitude que atinge as raias do transe. Entre os outros números, o recitativo N° 4, acompanhado pela orquestra inteira, fornece uma ilustração profundamente emocionante de sono e despertar. Na parte do cantor, o anseio de libertação dos grilhões terrenos atinge seu clímax extático, enquanto as flautas doces, com notas agudas rapidamente repetidas, as cordas com sombrios pizzicati e os baixos com majestosos saltos de oitavas, fazem soar um coro sobrenatural de sinos dobrando a finados" (Karl GEIRINGER - Johann Sebastian Bach. O apogeu de uma era. 3ª ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor. 1991, p. 157).
||| Ver ainda Vida; o texto Teresa, a Filósofa (onde Fernando Savater analisa a relação entre filosofia e pornografia/erotismo e entre o sexo e a morte); a resposta de um aluno à questão (de um teste do 12º ano) "E se vivêssemos para sempre?" (onde se encara a hipótese de vida sem morte).
||| Leia também n'O Canto: A morte na sociedade de consumo dos nosso dias (um artigo de Octavio Paz); a opinião (discordante) de Henrique Jorge; a análise de Armando Brito de Sá.

|||	E ainda: a) Para Montaigne a morte é o grande obstáculo à felicidade. b) O texto A transcendência no romance São Manuel Bom, Mártir de Miguel de Unamuno faz uma análise do tema da morte (particularmente segundo a perspectiva de Unamuno) ligando os termos transcendência/morte/imortalidade.

||| No seu diálogo O Fédon, Platão recorda os últimos momentos de Sócrates. Este vai abordar com os seus discípulos o problema da imortalidade da alma. A filosofia aparece como uma aprendizagem da morte. Em O Fédon de Platão a aluna Ana Raquel analisa criticamente as teses defendidas neste diálogo.

[Actualização a 02/05/13]
 

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